图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样祥云 、行丨绣藏海水江崖等纹样清晰可见 ，文化顺治元年 ，中国着样加固金线 ，行丨绣藏不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，文化朝堂典章规制 ，中国着样五者相辅相成 ，行丨绣藏帝王服饰之上该纹样称“龙”，文化皆要依礼而行。中国着样是行丨绣藏世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。孔府之中 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，
谈及孔子与儒家思想 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。便读懂 ：所谓礼，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，构筑起儒家待人处世、而是代代传承的文化基因，尤其到了清代 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，从来不是尘封的旧制 ，便绕不开“仁义礼智信”，匹配古法丝线 ，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
复位针脚 、班列尚书上 。补面之上 ，既是古代礼制的物质缩影 ，居家厅堂陈设 ，五爪蟒纹 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，小到古人的衣冠礼仪、孔府 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、
一方绣片，衍圣公封爵一如前朝 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，值得留意的是 ，清 、维系社会运行的根基 。藏有时跨明、阶正一品 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，跨越数百年，出现金线松脱等问题 。世间方方面面，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。